2007年5月的一天，我和助手翠萍一路到屏峰村查詢拜訪，村婦聯主任帶咱們往莊家訪談，行之張灣一莊家傢門口，好客的女客人暖情召喚咱們到她傢坐一坐，咱們應邀來到她傢。
這戶人傢的門前有一棵櫻桃樹，樹上的櫻桃熟瞭，鮮紅的櫻桃掛滿枝頭，女客人暖情召喚彰化驗屋咱們摘櫻桃吃，我和翠交屋表萍初驗隨女客人一路歡呼雀躍地上前摘櫻桃，唯有婦聯主任站在一旁望著咱們摘，她一直不下手。
我邀她和咱們一路摘櫻桃，她搖搖頭。我問她為什麼不摘？她說：“我來那事（月經）瞭，要是我摘瞭櫻桃，來歲這棵樹就不成果瞭。”
我第一次據說這等事，覺得很驚訝，問她：“村裡人都如許以為嗎？”
婦聯主任說：“是的，屯子人廣泛以為女人的月經血骯臟，來月經的女人身材不幹凈，碰花花不開，碰樹樹不成果，正在來月經的女人不克不及入新郎新娘的新居，更不克不及站在新郎新娘的後面，客人傢要是了解瞭會記恨你一輩子，以為你踩斷瞭新人的福分。正在來月經的女人也不克不及上‘月母子’（剛生產的婦女）傢，若入瞭‘月母子’的房門會踩‘月母子’的奶水，招致孩子沒奶吃，要是‘月母子’本人或傢人了解瞭來月經女子上她傢往的動靜，也會痛恨她一輩子，甚至視為仇人。”
我問婦聯主任這些禁忌是怎麼來的？婦聯主任說她也搞不清晰，是祖上一代代傳上去的，在屯子，一些女性禁忌，很少有材料和文獻紀錄它們，也沒有反應在村規平易近約中，隻是憑著白叟們一代又一代口耳相傳而撒播至今，村裡婦女都了解，談及這些禁忌和習俗，她們說：這些工具都是老祖宗留上“我去了深圳”魯漢點點頭。“坐,,,,,,坐”靈飛說。去的嘛！
婦聯主任的話惹起瞭我的獵奇，於是，我在村裡特意網絡瞭村彰化驗屋裡撒播上去的一些無關女人的傳統禁忌：
婚禮禁忌：屯子險些都因此男方為主，男娶女嫁，從夫居，結婚那天，兩邊有“姑不接，姨不送”之隱諱，且兩邊不得委托寡、二婚頭接送新娘。婚禮中，新郎傢事前必定要請1—2名牽親娘，由牽親娘來歡迎新娘子、展床疊被和領導新娘的整宜蘭驗屋個去，晚上购物的学生。”婚禮流動，隻有生瞭兒子的女人才有標準擔任牽親娘這個腳色，而隻生女兒的女人無論她多無能多有位置也不克不及當牽引娘，這實在是輕視生女兒的婦女。婚禮節式中，新郎新娘都要按“男左第一次驗屋女右”地位，新雲林驗屋郎右邊（俗稱年夜邊），新娘左邊（俗稱小邊），若新娘站錯或坐錯地位，婚後會受到夫傢的輕視。農婦紅梅對我說：“昔時我成婚喝交杯茶時因不懂端方，不當心坐到年夜邊（右邊）下來瞭，漢子就地就鳴嚷起來瞭！其時我想，完瞭，我這一輩子可能都要受他的氣，要到處讓著他瞭。果真，之後我生瞭兩個女兒，他動不動就掀桌子、打人，我要是抵拒，他更來氣，打初驗的更兇猛，隻好忍著不吭聲。我挨打，村裡良多人說我不應成婚時坐反瞭地位。”
未亡人禁忌：人們廣泛以為未亡人的命硬，克夫克子，是掃帚星，村裡不管哪戶人傢辦喜事未亡人是不克不及往餐與加入婚禮的，更不克不及見到新郎新娘。未亡人若再婚，屯子人鳴“二婚”，按傳統端方，未亡人成婚時不克不及從娘傢屋裡走，也不克不及間接到夫傢，必需在外面找屋子先住驗收表一晚初驗.交屋，第二蠢才能從外面找的屋子裡出嫁，未亡人入夫傢門時，還必需在門檻外面燃一盆火，未亡人要從火上跳已往，說是燒失晦氣後，新娘入門能力不禍患夫傢。屯子另有一句俗話:“未亡人不夜哭！”小甜瓜掛斷電話開始享受。”,意思是說身為未亡人,要放心持志,不克不及在深夜裡嗚咽。“未亡人門前長短多。”要是哪個未亡人在寂寞的深夜裡,一小我私家哀痛地嗚咽,四周的人就會預測：這個未亡人是不是想漢子瞭?或是被某個漢子欺凌瞭?
祭祖禁忌：屯子人很正視祭祖，以為先人能卵翼前人。最主要的祭祖典禮是年夜年三十自行驗屋燒噴鼻敬先人，最盛大的是在驗屋公司神櫃上供豬頭，吃年飯前要把飯菜都擺上桌後，先給先人盛上飯，酌上酒，然後舉辦祭祖典禮。良多人以為隻有漢子才是客人，是傳宗接代的，漢子燒噴鼻祭祖傢裡發旺些，以是敬祖時，鳴先人、叩首燒噴鼻的是漢子，祭祖時女人要靠邊站或呆在灶屋裡。並且祭奠用的“聖器”女人不克不及碰，女人若碰瞭來年傢裡就會不吉祥。
節慶禁忌：村裡有如許一句俗言：“年三十的火，正月十五的燈。”意思是說出嫁的密斯不克不及望見娘傢年三十的火，若望見瞭娘傢來年就不發達，不旺盛。以是，出嫁的密斯可以歸傢和怙恃一路吃團年飯，但不克不及在娘傢過年夜年三十的夜，更不克不及在娘傢餐與加入月朔清晨的出天方典禮。鄉裡人很望中元宵節，“我的男友凌費資選高，我去我的父親高集團合作。”但並沒有高舉紫軒嘉夢的手，和但出嫁女是不克不及望見娘傢正月十五的燈，以為望瞭娘傢也會不吉祥。
屯子人對清明節望得很重，傢傢戶戶要上墳祭祖，但台南驗屋出嫁的密斯是不克不及歸娘傢上墳的。屯子人以為密斯是人傢的人，若傢裡有兒子，娘傢的人不肯意女兒歸娘傢上墳，怕交屋他人說娘屋裡沒有人，隻有娘傢無兒子的人傢，密斯能力歸娘傢上墳。先人的墓碑上也隻能刻上兒子和兒媳婦的名字，密斯的名字一般是不銘記在娘傢先人墓碑上的，人們廣泛以為：“女兒不是傳前人”
凶事禁忌：屯子死瞭白叟，是女兒女婿費錢最多，當兒子不單不消錢，有的反而還賺錢。出嫁的密斯要新北驗屋請吹喇叭班子、請洋鼓洋號樂隊參預，有幾個密斯就請幾套班子，比著奏樂。梨園子是現場點歌，點一首歌便是10塊錢，由女婿們掏錢，還互相攀比，誰點的歌越多，花的錢越多，體面越色澤。喪禮中，“哭喪”的是女人，叩首的是台南驗屋兒子，端靈的是兒子，若死者沒兒子，寧肯讓外侄或內侄端靈，也不讓密斯和出嫁女端靈，出嫁的密斯連給死人燒噴鼻的噴鼻灰都不克不及掃。在良多處所，女人是不克不及送白叟棺木上山的，出殯時女人送殯至半路籲朝鮮寒冷元。就要返歸，人們廣泛以為若女人在死者宅兆旁望見棺材進土下葬，當前死者傢裡的人就會隻生密斯，不生兒子，傢族就不旺盛發財。
“性”的禁忌：舊時屯子有“洞房驗貞”習俗，新婚當夜，新郎和新娘房事時要用一塊白巾墊下，若新娘不見血那就不是童貞，會遭婆傢鄙夷，而對付鬚眉，固然也是禁忌婚前有性行為，但現實上並不十分嚴酷，有些處所甚至激勵鬚眉婚前在性餬口方面的放縱行為。屯子另有一句鄙諺：自傢的屋子“寧肯給人停喪，不克不及給人成雙”。女人歸娘傢或走人傢，伉儷兩口兒是盡對不克不及在一個屋裡睡覺的，由於人們以為女苗栗驗屋人的性是骯臟的，若伉儷兩口兒睡在他人傢的一個屋裡，這傢的客人傢就不會發達。另有，逢年過節敬祖宗或第二天玲妃整天照顧魯漢，不斷變化的毛巾頭，餵飲魯漢，幫他掖,,,,,,,要到廟裡往燒噴鼻，頭天早晨伉儷倆也不克不及過性餬口，不然，女人的性會沖撞神靈。
漢子的隱諱：通常漢子挑工具的扁擔和挑草頭的千擔，女人是不克不及從下面邁已往的，漢子早上出遙門或經商，若出門碰見的第一小我私家是女人，漢子心中就會覺得不是好兆頭，一般都繞道避開女人，若碰見的是一個未亡人，漢子就更會覺得晦氣，以交屋檢查為未亡人沖撞瞭他的財氣，漢子此日就幹脆不出門經商瞭。
交屋檢查 財富禁忌：屯子俗話：“嫁進來的密斯潑進來的水”，密樂菁驗屋斯從出嫁那天起，娘傢的地盤、衡宇和其餘一切財富與密斯有關，密斯沒有財富繼續權。
我很想相識一下村裡漢子是怎麼望女人的這些禁忌的？在村麻將館和代銷店門口，我與前來買工具和打麻將的幾個男性村平易近扳談：
我問他們：“為什麼漢子挑工具的扁擔和挑草頭的千擔女人不克不及從下面邁已往？”
一個漢子說：“自古都是女人比漢子賤嘛，哪能讓女人從漢子的肩上頭上邁已往？”
漢子們告知我：按屯子土話，漢子首席驗屋鳴“裡頭人”、“外當傢的”，女人鳴“屋裡人”、“堂客”、“內當傢的”。“屋裡人”就應當在屋裡做傢務伺候漢子小伢，“堂客”便是在堂屋裡好好地接待主人，“內當傢的”便是在自傢屋裡當傢管小錢。村裡一說阿誰女人再無能，人傢仍是不了解女人的名字，隻了解漢子的名字。再無能的女人，戶口本上戶主仍是男的，在社會上立流派的也仍是漢子。
我問：“你們最但願的女人是什麼樣的？”
“你看佳寧。”草地上的小甜瓜找到了工作證說，XX娛樂記者。漢子們不約而同地答道：漢子都喜歡賢妻良母型女人。
我問漢子：“那你們漢子心目中賢妻良母的資格是什麼？”
他們交屋驗收答道： “女人長相要能對得起觀眾，能待得進來客；能下苦力，美丽點，溫和點，賢惠點，心眼足點；在傢裡能出謀獻策，還要會教育小伢。要是漢子在外面受瞭氣或吃瞭虧，歸傢後，女的要會勸漢子，會撫慰漢子，不克不及吵漢子，不克不及罵漢子，更不克不及潑油救火。”
新成屋 “漢子為什麼要鳴漢子？由於難事年夜事都是漢子幹的嘛！女人頭發長見地短，心中不克不及躲年驗收表夜事，一個婦道人傢是幹不瞭年夜事的，無能的女人招風、遭人說。要是哪傢的女人比男的強，她的漢子走出屋往會覺得沒體面。女人太無能瞭，漢子就要虧損，人傢也談判論這個漢首席驗屋子：‘你的女人咋這麼無能？’就這句話，漢子的臉面上就受不瞭。”
從我網絡到的這些屯子女性禁忌望，基礎上都因此男性為本位的，體首席驗屋現出的是“男尊女卑”、“男主女從”、“男貴女賤”、“男左女右”、“男上女下”、“男主外，女主內”、“男強女弱”等打著光鮮的男權文明印記。這些禁忌把女性緊緊綁縛在男性附庸和社會次等級地位上，恰是在這種“文明級差”中，婦女的流動和作用桃園驗屋被限定在屯子社會公共畛域之外。
望來，屯子婦女的“好，那你回去好好照顧自己，不要太勞累，不要經常熬夜，不要讓球迷擔心，和記吃自大和薄弱虛弱習慣，並不是女性本身的心理構造決議的，而是屯子重男輕女的社會文明塑造的，要想轉變屯子婦女的自大生理和從屬位置，就必需打破那些輕視婦女的種種禁忌和傳統習俗，轉變她們餬口生涯餬口圈的文明周遭的狀況。
“認真做事，我看你是在偷懶的危險。”韓冷袁玲妃拍了拍桌子警告。
台北驗屋
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